#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	באיזה לשון הבעל מתיר את הנדר ובאיזה לשון החכם? (2)<br>ומה דין בעל שאמר בלשון חכם, וחכם בלשון בעל?	בעל בלשון הפרה, כדכתיב בקרא הפר. וחכם בלשון מותר, דכתיב הוא אינו מחל אבל אחרים מחלים דהיינו מתירים האיסור.<br>ולירושלמי החילוק דבעל אומר לשון להבא, וחכם אומר לשון לשעבר, אין כאן נדר.<div>חכם שאמר בלשון בעל או בעל בלשון חכם לא אמר כלום, דכתיב זה הדבר.</div>	נדרים דף עח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"גמרינן ג""ש זה הדבר הפרת נדרים משחוטי חוץ, מה למדו מזה לזה ומזה לזה?<br>ומי פליג על דרשה זו? ומה ההכרח?<br>ומהיכן הוא לומד את הדינים הנ""ל?"	"לומדים משחוטי חוץ להפרת נדרים דהיא בכל ישראל, דהיינו גם בהדיוטות.<br>ולומדים מנדרים לשחוטי חוץ דבראשי המטות, והיינו דע""י התרת נדרים יוכל להפטר מהכרת דשחוטי חוץ, שיעקור את ההקדש למפרע.<br>ולב""ש דהקדש טעות הקדש אין שאילה בהקדש וליכא למידרש הכי, וע""כ דל""ל ג""ש.<br>והפרת נדרים בהדיוטות הם לומדים מדכתיב במועדות 'אלה', דרק המועדות צריכות ב""ד מומחים המקדשים, אבל הפרת נדרים גם בהדיוטות."	נדרים דף עח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"ב""ה למדו ג""ש זה הדבר בשחוטי חוץ והפרת נדרים, וב""ש לא גמרי הך ג""ש.<br>מאי עבדי בקראי דזה הדבר דנדרים ודהקדש?<br>ומנ""ל לב""ה דרשות אלו?"	"נדרים - בעל מפר ולא חכם, חכם מתיר ולא בעל.<br>הקדש - דחייב על השחיטה ולא על המליקה.<br>וב""ה נפיק להו מדכתיב אשר ישחט.<br>והך דנדרים דרשי נמי כב""ש, והו""ל מופנה מצד אחד, דדנים ג""ש."	נדרים דף עח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מהיכן לומדים דגם הדיוטות מתירים נדרים? (2)<br>ומה ההכרח דלא ביחיד? ודלא בשנים?<br>ומיהם הדיוטות? ואיך א""ש עם הילפותא?"	"א. ג""ש זה הדבר משחוטי חוץ, דכל ישראל. ב. לב""ש מדכתיב במועדות אלה, דרק מועדות בעו קידוש ב""ד, אבל שבת והפרת נדרים לא בעו מומחין.<br>ולא ביחיד, דהא כתיב ראשי המטות. ולא בשנים, דכיון דאפקת מיחיד אוקמה אשיעור ב""ד.<br>והדיוטות הם דכי מסברי להו סברי. ואע""ג דגבי שחוטי חוץ כל הדיוטות בכלל, הילפותא דהדין גם על הדיוטות, בכל אחד לפי ענינו."	נדרים דף עח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הקשו על הא דתניא דמועדי ה' נאמרו ולא שבת בראשית?<br>ומועדי ה' נאמרו ולא התרת נדרים?<br>ומה ביארו?	"הרי השבת כן כתובה בין המועדות, והתרת נדרים סמוכה לשם.<br>אלא דלא נאמר דבעינן קידוש ב""ד ומומחין אלא במועדות, ולא בשבת בראשית דקבעה נפשה, ולא בנדרים דסגי בהדיוטות."	נדרים דף עח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"למ""ד דילפינן הדיוטות מהמיעוט דלא דמי למועדי ה', מ""ט לא אמרינן דרק סמוכין כמוהם לא בעינן, אבל בעינן מומחה?<br>וביחיד מומחה האם צריך שיהיה סמוך?<br>ומדוע סברו דר""ה לא?<br>ומה הדין בזמננו?"	"משום דמראשי המטות משמע דסגי במומחין, ולא איצטריך לסמוך פרשת נדרים למועדות אלא למעט דגם מומחה א""צ.<br>והר""ן הוכיח דא""צ סמוך וסגי בגמיר וסביר.<br>ומ""מ כיון דילפינן מראשי המטות, משמע דבעינן מופלג בדורו. ואמרו דר""ה ראש לראשי המטות.<br>והר""ן כתב דמ""מ זה לפי דורו, וכל אחד המופלג בדורו מפר. ולא כאלו שכתבו דכיון דס""ד דר""ה לא מהני, ודאי בדורנו ל""ש יחיד מומחה."	נדרים דף עח		
